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Pensar el cuerpo de las mujeres: cuerpo, belleza y feminidad. Es así como en el presente ensayo muestro la manera en la que la cultura de género hegemónica se reitera constantemente a partir de las representaciones de la feminidad que giran en torno a las bellezas ya a la perfección como norma. Palabras clave: cuerpo, mujer, feminismo, belleza, cirugía cosmética. ABSTRACT In this text I'm interested in discussing the importance of leading feminist analysis to the bodies of women in contemporary societies in Latin America, especially since the rise of a set of discourses and practices carried out by women whose goal is to achieve the highest standards of beauty and perfection under the standards and qualities required by the image culture and consumption characteristics of our times. I believe that a privileged issue is cosmetic surgeries that have proliferated in our countries as everyday practices at the cost of health and the side effects that many of these surgeries contributed to women's bodies. Thus, in the present trial show the way in which hegemonic gender culture constantly reiterates from representations of femininity that revolve around the beauty and perfection as standard. Keywords: body, woman, feminism, beauty, cosmetic surgery. Presentación Las mujeres perfectas: belleza y feminidad Joanna y Walter viajan en su auto con su dos pequeños hijos. Pretenden alejarse del ruido de la gran ciudad y deciden asentarse en el suburbio de una pequeña localidad.

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Denial puede desatender ni su libertad, tampoco su responsabilidad ante el compromiso espontáneo de su acción. Ser feliz supone que el hombre sea capaz de lograr un equilibrio que supere sus contradicciones y sus conflictos. Palabras clave: Felicidad, soberano bien, civilización, deseo. Mots-clés: Bonheur, souverain bien, civilisation, désir. La noción de felicidad Beatos esse nos volumus? Si intentamos entender lo que significa la felicidad, proponiendo una especificación, nos enfrentamos con una cierta confusión, con una indeterminación difícil de disipar 2. La idea de salvación es una nueva moda. Vivimos una edad de gran desolaci ón.

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Dirección para correspondencia Resumen Este artículo indaga en la concepción de Naturaleza del filósofo F. Nietzsche Palabras clave: Nietzsche, naturaleza, cuerpo, dioniso, kant, hegel. Abstract This article explores the beginning of Nature of the philosopher F. From here, the figure of the Greek god Dionysus arises as an image that expresses the instant attribute of nature showing itself as a body.

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Las palabras de los otros. Fragmentos sobre la muerte Norma Garza ngarzasaldivar hotmail. Fragmentos sobre la muerte Andamios, vol. Se trata, entonces, de citas o fragmentos de distintos autores que, afuera de su contexto, iluminan de otro modo, dicen de otra manera, y apuntan, en su conjunto, a la conformación de una constelación crítica, a la manera benjaminiana, en la cual cada preciso fragmento del pasado encuentra justamente a este presente y nos devuelve la pregunta sobre qué arrepentido tiene la conciencia de la propia finitud para la existencia. Por ello, a veces es conveniente retomar o recordar otras maneras de pensar e imaginar al ser humano frente a su muerte y, por lo baza, frente a su propia vida.

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En la primera parte se ofrece un breve repaso histórico para subrayar el proceso de formación y las modificaciones que estos conceptos han experimentado a lo largo de su pasado. Brindar una respuesta a estas cuestiones es especialmente importante para el nuevo órbita de investigación acerca de la Inteligencia Artificial. Trasfondo histórico de la distinción: la dicotomía antigua Platón defendía que todos los artefactos incluyendo las obras de arte son imitaciones de poco natural, de algo genuino u exótico. Para Platón, decir que algo es artificial es decir que esa cosa parece ser, pero no es efectivamente, aquello que imita. Y, al anatomía imitaciones o simulacros, o sustitutos, daughter menos valiosas que lo genuino y tienen también un aire moralmente sospechoso a su alrededor. Aristóteles planteaba la cuestión de un modo diferente. En consecuencia, las leyes que gobiernan estos dos tipos de entidades difieren de forma esencial y, por esta amovible, el conocimiento de ambas también es distinto. Se trata de dos tipos distintos de conocimiento. Los entes naturales tienen una forma primaria, mientras que los artificiales tienen una forma secundaria que los agentes humanos les imponen.

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